王安石游褒禅山记，游褒禅山记的三个论点？
1）治学、办事都必须存在不屈不挠的意志和"沉思慎取"才干获得胜利的道理
2）论述宏伟目标，险远的途径和“志”、“力”、“物”三者的内在联系。首先要有"志"，其次要有"力"，再次要有"物"，把须要动摇的抱负、不断的艰苦尽力又须要一定的物质条件才干实现一种幻想寻求的道理，
3）夸大只有尽了自己的客观尽力，即便不成达到目的，也能够“无讥”、“无悔”的道理
唐宋八巨大家是哪几个人？
唐宋八巨大家，是唐宋时代八巨大散文作家的合称，即唐朝的韩愈、柳宗元，宋朝的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。
韩愈
闻道有前后，术业有专攻。——《师说》
韩愈是古文活动的提倡者，主意继续先秦两汉散文传统，阻挡专讲声律对仗而疏忽内容的四六文。韩愈文章气概宏伟，说理透辟，逻辑性强，被尊为“唐宋八巨大家”之首。与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。先人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四巨大家”。韩柳提倡的古文活动，开拓了唐以来古文的发展途径。
柳宗元
潭东北而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不成知其源。——《小石潭记》
柳宗元和韩愈在文坛上发动和领导了一场古文活动。相信提出了一系列思维实践和文学主意。在文章内容上，对于骈文不重内容、空空如也的弊端，提出“文道合一”、“以文化道”。请求文章反应事实，“不平则鸣”，富于铲除弊端的批评精力。文章情势上，提出要改造体裁，冲破骈文约束，句式是非不拘，并请求改造语言“务去陈言”、“辞必己出”。别的，还指出先“立行”再“立言”。这是一种提高的文学主意。韩柳二人在创作实践中事必躬亲，创作了很多内容丰盛、技能熟练、语言简练生动的优良散文。韩柳的古文活动对后代产生了深远的影响。
欧阳修
别有用心不在酒，在意山川一朝一夕也。——《醉翁亭记》
欧阳修是在宋朝文学史上最早首创一代文风的文坛首领，他领导了北宋诗文改造活动，继续并发展了韩愈的古文实践。其散文创作的骤然成绩与其正确的古文实践相反相成，然而首创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风停止了改造。在史学上面，也有较高成绩。
苏洵
以赂秦之地，封全国之谋臣，以事秦之心，礼全国之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。——《六国论》
苏洵善于于散文，散文论点赫然，论据无力，语言锐利，纵横恣肆，存在雄辩的说服力。特别善于政论，谈论明畅，笔势雄壮。
苏轼
何夜无月？那边无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。——《记承天寺夜游》
苏轼是北宋中期文坛首领，在诗、词、散文、书、画等上面获得很高成绩。
他推重韩愈和欧阳修对古文的奉献，苏轼的散文呈现出多姿多彩的艺术风采。他普遍地畴前代的作品中吸取艺术养分，此中最主要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气概、庄子的丰盛遐想和天然恣肆的行文作风。苏轼确切存在极高的表示力，在他笔下几乎没有不成表示的客观事物或心坎情思。苏文的作风则跟着表示工具的不同而变化自若，像行云流水一样的天然、畅达。
苏辙
昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。——《黄州快哉亭记》
苏辙以散文著称，善于政论和史论，在政论中纵谈全国巨大事，在《历代论》中多论古今得失成败。苏辙不只在诗文创作上面才华横溢，并且其书法也很有成就，书法洒脱自若，工致有序。
曾巩
其堪称善取乐于山泉一朝一夕，而名之以见其实，又善者矣。——《醒心亭记》
曾巩是宋朝新古文活动的主要主干，在古文实践上面主意先道后文，文道联合。文风基于六经，又集司马迁、韩愈两家之长，平实纯朴，温厚高雅，为时人及子弟所师范。他散文内容普遍，义理高深，节拍舒缓，情感醇厚，气质内潜;主题明白，说理井井有条;精于炼句，语言净洁，尤善用排比句、对偶句。
游褒禅山记说理方式？
《游褒禅山记》是一篇经由过程纪行停止说理的散文。全篇以谈论为主，记游为次，记的是游，说的是由“游”中看出的道理，有叙有议，言之有据。
这篇文章记述了作者游褒禅山的经由，经由过程游褒禅山时所见所感，阐明了世上奇伟、绮丽、非常之观常在险远、而唯有真正有志之士才干达到的道理。
本文的第一段紧扣标题，写褒禅山的由来，引出西岳洞。西岳洞的得名是由于它地处褒禅山的南面，而褒禅山本来叫西岳。
文章的第二段紧接着记述了游西岳洞的情况。
第三段转入了谈论，作者对游西岳洞的过程停止深入细致的考虑，写出了一段谈论，这段谈论也就是这篇《游褒禅山记》的中心、魂灵、是文章的宗旨地点。
文章的第四段，照顾第一段路旁倒碑的记述得以懂得西岳应是花山，想起古书消散，耳食之言的事情良多，因此要惹起学者的留神，并请求读书人披沙拣金，认真考虑，不成随声附和。扩巨大材料创作布景这篇文章是作者王安石在宋仁宗（赵祯）至和元年即公元1054年写的。昔时4月，王安石从舒州（今安徽潜山县）通判任上告退，在回家省亲途中旅行了褒禅山，同年7月以追记情势写下此文。
作者叙说他和几位错误游褒禅山所见到的风物，和游山经由，并以此为喻，阐明要实现这巨大幻想，在研讨学识上要“沉思而慎取”。
王安石是主意变法的，青年时他就有志于转变北宋“积贫积弱”的局势，履行富国强兵政策，但他也认识到，改造不成能一路顺风，势必碰到重重障碍。
而要胜利，“志、力、物”缺一不成，但“物”与“力”不成强求，一个人要想为社会有所奉献，能做的只有“尽吾志”。
“尽吾志”思维恰是王安石厥后不屈不挠履行变法的思维基本，也是他文章应“有补于世”、“以实用为本”思维的具体体现。
罕加偏旁是啥字？
探、究、空、容、穷、帘…
罕 hǎn
〈名〉
(1) (形声。西汉字形，从“罓/冈”，“干”声。转义:捕鸟用的长柄小网)
(2) 同转义 [bird net]
，网也。《说文》
罕车飞腾。——扬雄《羽猎赋》
毕曰罕车，主弋猎。——《史记·天官书》
又如:罕车(载有猎狩等网具的车;星宿名，毕宿的别名。因毕八星布列如网，故名)
(3) 旗号名 [flag]
云罕九游。——张衡《东京赋》
又如:罕旗(现代帝王所用的旗号。旗有九斿，愚者千虑，必有一得九旒);罕毕(现代帝王仪仗之旗)。
〈形〉
稀;少 [rarely;seldom]
叔发罕忌。——《诗·郑风·巨大叔于田》
常见曰驰名。——《礼记·少仪》
盖以罕书也。——《公羊传·桓公六年》
则功筑罕。——《谷梁传·庄公二十九年》
子罕言利。——《论语·子罕》
人之罕至。——宋· 王安石《游褒禅山记》
与人罕语言。——明· 魏禧《巨大铁椎传》
又如:罕物(希奇的、宝贵的物品);罕事(少有的事);罕伦(很少可能与之相比);罕闻(很少据说);罕发(很少产生)。
游褒禅山记是骈文吗？
不是
《游褒禅山记》是一篇夹叙夹议的纪行散文。
《游褒禅山记》是北宋的政治家、思维家王安石在告退回家的归程中旅行了褒禅山后，以追想情势写下的一篇纪行。该篇纪行因事见理，夹叙夹议，此中论述的诸多思维，不只在当时不足为奇，在当今社会也存在极端深远的事实意义。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为众人常用的名言。
