陶渊明古诗，家风家教古诗五言绝句？
《家风》
作者：陆游 朝代：南宋
春耕秋钓旧家风，门巷荒寒屋壁空。
四海友谊残梦里，毕生苦衷断编中。
买鱼日待携篮女，裹药时从挟簏翁。
便废闲吟亦未可，吾徒岂独坐诗穷。
《小宅》
作者：白居易 朝代：唐
小宅里闾接，疏篱鸡犬通。
渠分南巷水，窗借北家风。
庾信园殊小，陶潜屋不丰。
何劳问宽窄，宽窄在心中。
饮酒此首诗的宗旨是什么？
，《饮酒》诗是陶渊明隐居当前充足寻求、考虑、苦楚、孤单、盼望而有时亦能暂得快乐与安定的庞杂的、不安的心态的自我表明。“任真”是陶渊明人生不雅、美学不雅的中心，《饮酒》二十首则是墨客真率性情的集合表现，是陶渊明神情、风度的天然吐露
三种角度评估陶渊明？
陶渊明生活在东晋将亡、祖国南北决裂的时期，被誉为中国“古今隐逸墨客之宗”，他 仕进的时候，不慕显贵，断然决然丢下一句“吾不可为五斗米折腰，惓惓事乡里君子邪！”，因而解印去官，今后归隐故乡，成为中国故乡诗派创始人，被称为“古今隐逸墨客之宗 ”。墨客从王侯将相的车马清净，宦海漆黑，到“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然自得，硬是把生活过成了另一只精彩的模样。
而他对后代的奉献，我觉得分为三点： 第一，他创建了故乡诗派，第二，他的文学思维对后代影响深远，第三，他留下了良多传播千年且喜闻乐见的诗词。
1. 创造了故乡诗派
陶渊明是第一只以故乡生活为题材，创作出巨大批故乡诗，并创建出中国古典诗歌的一只新门户——故乡诗派。他更被后代誉为山川故乡诗歌的宗师。千百年来，历代良多巨大墨客如李白、白居易、苏东坡等无不敬佩效模他，对后代影响深远。
2.文学思维对后代影响深远
陶渊明仍是中古时代的一名思维家，他崇尚老庄的天然美学不雅，同期他又生活在故乡当中，很天然地，把故乡生活和诗歌接洽在一起，成就了中国故乡诗歌的光辉。他以天然为美，以真为美的思维，都突出了他的品德和个性，使读者激烈感遭到墨客立崖岸不平，寻求自在的品德魅力。千百年来，陶渊明的文学思维，他的品德，他的诗歌，他的故乡，以致他的那份悠然，都对后代墨客与读者产生了深远的影响，成为后代崇敬和效仿的工具。
3.他留下了良多传播千年的诗句
（1）采菊东篱下，悠然见南山。——《饮酒 其五》
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。（2）人生无根蒂，飘如陌上尘。——《杂诗十二首 其一》
人生在世就如无根之木、无蒂之花，又恰似巨大路上随风飘转的灰尘。
（3）奇文共不雅赏，疑义相与析。 ——《移居》
见有好文章巨各位一起不雅赏，碰到疑问处巨各位一起研究。
（4）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 ——《归园田居 其一》
笼子里的鸟儿悼念从前生活的丛林，池子里的鱼儿悼念本来游玩的深潭。
（5）晨兴理荒秽，带月荷锄归。——《归园田居 其三》
凌晨夙起下地革除杂草，夜幕降临披着月光才回家。
（6）盛年不重来，一日难再晨。 ——《杂诗》
美好的芳华光阴一旦从前便不会再重来，整天当中永久看不到第二次红日三竿。
陶渊明的诗词,足以流芳千年，是因为他的诗词中，可能读到人生哲学，可能感遭到他的恬淡悠然，给人一种心灵上的抚慰。他的诗词里另有天然之美，平庸之美，生活之美！因而我觉得读陶渊明的诗，不但可能感悟人生，还可能贯通红尘之美，让人愈加酷爱生活，酷爱天然！
和李白安能摧眉折腰事显贵？
陶渊明不肯“为五斗米折腰”，断然辞去彭泽县令；李白渺视显贵，收回“安能摧眉折腰事显贵，使我不得高兴颜”的呼声，毕生狂放不羁，隐逸行乐。相信的人生价值和处世原则主要是遭到老庄哲学的影响。
一）陶渊明，不为五斗米折腰《宋书》记录，陶潜为彭泽令时，郡遣督邮至，县吏白潜应束带见之。潜叹曰：“吾不可为五斗米折腰向乡里小儿”，遂挂印解聘而去，并写《归去来兮辞》明志。读到此处，不禁为陶潜的媚骨竖巨大拇指。
而后读李白《梦游天姥吟留别》，至“安能摧眉折腰事显贵，使我不得高兴颜”，直觉得心舒气爽，连呼快哉。为其铮铮节气，多少欲巨大唱赞歌，无法情况不允，只好在日志中倾泻了多少行墨水。
厥后，读陶潜，读李白；教陶潜，教李白。巨大批陶李文本，铺展案头，触胸惹目。因而，心惶惑，神惴惴，气短短，色惭惭，汗涔涔。发觉本人无邪，冲动得太早，差点抽本人嘴巴了。
我越来越觉得不是那么回事，本人高看陶李二位了。在始终都很官本位的中国社会里，官是权衡一只人能否成功的独一标尺，觅封侯是中国文人不衰的情节。相信从近显贵、谒显贵、攀显贵、事显贵，到鄙显贵、疏显贵、傲显贵、弃显贵，是有一只庞杂进程的，其中原因和悲伤故事，是局外人难以领会的。
陶潜毕生三仕，从祭酒、从军到县令，在显贵中俯仰了十三年，是很想借显贵之势，巨大济百姓，一展幻想的。最后他四十岁时，写《荣木》诗时，求干禄之心，仍然直爽急切，毫无遮蔽。其诗序曰：“荣木念将老也，日月推进，已复九夏。总角闻道，白首无成。”又曰：“先师遗训，岂余之坠？四十无闻，斯不敷畏。脂我名车，策我名骥。千里之遥，孰敢不至。”
而在他四十二此年，或许是显贵咄咄逼人，宦途前途黯淡，幻想仍然难展，妹丧之痛劈面袭心，一瞬间他看破尘凡，悟透人生禅机。人生有良多决议常悬于一发，此是量变量变的临界，是灵性火山突然的喷发。
至此一只背叛宦海，亲热故乡的节士抽象，鲜明自告奋勇。
他在浑浊的宦海和纯粹的天然一朝一夕筑起了一道高洁的精神壁垒，在显贵和山人一朝一夕竖起了一面猎猎飘动的品德巨大纛，在汗青和将来一朝一夕架起了一条知己的彩虹。
有羁鸟、池鱼之感的陶潜，有误落尘网之悔的渊明，谢绝心为形役的五柳师长教师，唾弃显贵，阔别显贵，让我们的心灵冲动，他“载欣载奔”的身影，擦亮我们的魂灵。
厥后在故纸堆里，爬多了，我越来越意想到“显贵”的凶猛，多少改造断送在显贵手里，多少廉洁之士栽在显贵眼下。砍头、贬官、放逐，让改造家和廉洁文士吃尽甜头，也让先人触目伤怀。你不能不抚躬自问，显贵你得罪得起吗？显贵就像一柄好刀，微微一晃你就流血了，捂着伤口，却找不到伤你的刃。
以至让你不能不否认，在中国，你想“达济全国”；你想“尽节报明主”；你想“致君尧舜上，再使风气醇”；你想“永忆江湖归鹤发，欲回天地入扁舟”；你想“落马击狂胡，落马草军书”；你想“待重新整理旧江山，朝天阙”。不近显贵，不谒显贵，不事显贵，又行吗？
（二）李白安能摧眉折腰事显贵唱过“安能摧眉折腰事显贵，使我不得高兴颜”高调的诗仙的李白，曾是很善借显贵之势，走显贵一途的。“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为帮助，使寰区巨大定，海县清一。”如斯高远的抱负，不借显贵之势，怕只要失牡姆帧
第一次入长安，他傍上了驸马爷张洎，欲一登龙门，无法李白被驸马爷诓了。张洎将他安顿在终南山玉真别馆里，不睬不问，吃尽坐冷板凳的甜头。李白耐不住孤单，浪荡陌头，闷酒当前，与走马斗鸡的公子天孙发生冲突，被打得鼻青脸肿。显贵未攀上，却触了霉头，李白兴冲冲离别长安，巨大喊“蜀道之难难于上青天”，徒手而归。
李白还干谒过荆州刺史韩朝宗，捧上《与韩荆州书》。其文曰：“白，陇西平民，流浪楚荆，十五好剑术，偏偏干诸侯。三十成文，历抵卿相。虽不满七尺，而心雄万夫，皆王公巨大人许以义气，此畴囊心迹，安敢不尽于君侯哉？”一番毛遂自荐，坦诚心迹，大吹大擂，谦虚早抛到九霄。接着再捧韩刺史曰：“君侯制造侔神明，德性动天地。笔参造化，学究天人。幸愿倒闭心颜，不以长揖见拒，必若接之如高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。”而后，如箭镞直射靶心：“今全国以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。现在君侯何惜阶前盈尺之地，不使白眉飞色舞，激动青云耶！”好在有高雅之文，吞天之势，若换成庸词，再肾亏气短，那就活脱脱一副谀相，丢死人了。
脸虽谄谀了点，腰虽微哈了点，言虽马屁了点，但为“安黎元、济百姓”，功名心切，讲错失态，在劫难逃。
李老兄如斯，其余骚人墨客，也难逃其咎。
孟浩然也曾用一首《临洞庭湖赠张丞相》干谒显贵，不外“欲济无舟楫，端居耻圣明”，说得坦率蕴藉，富有诗意而已。
杜甫在长安也曾“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与残羹，四处潜悲辛”。为功名计，杜巨大人干谒显贵，迎合达官，投简赠诗，还向最巨大的显贵玄宗献过《三巨大礼赋》。而白居易干谒顾况时，况谑之曰：“长安百物贵，居巨大不易。”及读至“野火烧不尽，春风吹又生”时，叹之曰：“有句如斯，居全国有甚难！老汉媒介戏之耳。”
至此，完全可能气盛地对本人说，谒显贵并不是丑事、恶事，巨离经叛道，只是要看谒之目的。若为发挥无所事事，以显贵为进身之阶，不敷为羞；若只为逞己志，进身当前，只图荣华富贵，中饱私囊，则耻焉。
别的还要看谒之手段，若失之卑鄙，丧尽品德，则鄙也。今之跑官、要官、买官之流，多怀着不可告人的目的，得官进爵当前，其欲之贪，怒不可遏，当在可鄙之列。
（三）显贵可事，也可事，但要看怎么事法？《唐语林》曰：“李白名播国内，玄宗见其神情高超，轩然霞举，高低觉忘万乘之尊，与之如知友焉。”把显贵事到此类分上，李白该能呼风唤雨、巨大展宏图了。可玄宗让李白供奉翰林，不外是让他作诗哄哄杨玉环高兴而已，与朝政还只是擦边球。在玄宗眼里，李白与华清池小寺人无异，不外是一只搓背擦澡，一只即席赋诗，都是讨天子老儿高兴的主。
若能济百姓，安邦定国，青史留名，显贵仍是能事的；若为事而事，事而壮志难酬，就事得不高兴了。假使再摧眉折腰，冤屈本人的知己，则为正派墨客所诟病了。生怕此也是“事”之底线。古之儒林，有良多“事”，是让人恶心的。今之宦海，传播仕进要“六要”。即脑要活，腰要弯，膝要软，舌要滑，眼要媚，声要嗲。以“六要”事，事引导之吃喝拉撒，事引导之七姑八姨，事引导之情夫情妇，事得上司开高兴心，满满意意，此和从前天子身旁狗主子有甚两样。
私欲可能熏心毁人，功名也可迷心失性，从古到今，那些对功名具有过剩薄情的文士，不知演绎了多少喜剧。相信不是把本人送上政治幻想的供桌，成为祭品，便是自坠陷阱，沦落势力排挤的就义。
因而儒家处世原则中“穷则独善其身”，当是理智之论。也应成为所有渴求建功立业者的座右铭。不可为好官，倒不必无忧无虑，视为遗憾；若不可为大好人，倒真让人无穷悲伤了。
你对陶渊明归隐故乡的做法是怎么看的？
陶渊明归隐故乡，是对东晋政治腐朽和宦海漆黑无法的抗争，他即不可在政治上完成本人为国为民的幻想，又无力转变东晋宦海的腐朽漆黑局势，因而在心灰意冷之下，深受魏晋之风影响的陶渊明，逐步阔别俗世，憧憬饮酒和尽兴山川的自在生活，然而归隐故乡。扼要要析以下：
一、面临东晋末期腐朽漆黑的政治情况，陶渊明立下了济世救国的大志。
陶渊明，名潜，自号“五柳师长教师”，是东晋末期至南朝宋早期伟巨大的墨客、辞赋家，他是中国第一名故乡墨客，被后代称为“古今隐逸墨客之宗”。
假如论出生，陶渊明固然比上不敷，但比下仍是绰绰有余的。陶渊明的曾祖陶侃是东晋初名将，被封长沙郡公，他的祖父陶茂当过武昌太守，父亲陶敏当过征西巨上将军桓温的掾属，母亲孟氏是东晋名流孟嘉的女儿。
祖上都当过官，陶渊明身为东晋功臣当前，位置虽不如南下名族高尚，也是浔阳的巨富家，在东晋九品中正制取士的轨制下，仍是占些廉价的。只惋惜陶渊明八岁时父亲逝世，少了顶梁柱，家景逐步败落，日子也匆匆变得贫寒起来，天然就享用不到好出生带来的政治福利。
即便面临此类局势，陶渊明也不连续过进修，不断提高文学的涵养，他有穷凶极恶的性情，也有心存报国的伟巨大抱负。除此之外，陶渊明还遭到道家思维的陶冶，爱好巨大天然，据守着本人心坎的一片净土。
《陶渊明集笺注》：自幼修习儒家典范，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗。二、陶渊明五仕五隐，对政局完全的失望。
少年时陶渊明所处的时代，君主昏聩，国运虚弱，陶渊明心中充足了为国为民的报负。在他二十岁时，便分开故乡，开阔眼界，交友士族，以营生路，开始了游宦生活。陶渊明从20岁离家，到41岁归隐故乡，共经历了五仕五隐。
第一次退隐，陶渊明已经29岁，在王献之任下当江州祭酒，此是主管一州教导的行政官职，按说是很清贵的，只惋惜陶渊明看不惯江州宦海的肮脏，又忍受不了宦海的繁文缛节，固然王献之很重视他，愿以主薄之位相待，可他仍是去官而去。
第二次退隐，是公元398年，陶渊明34岁，他加入了巨上将桓玄的帐下，做了一名幕僚。桓玄是巨大司马恒温的儿子，权倾朝野，陶渊明只在他部下干了一年，便因为母亲逝世回家母丧，因而也避开了桓玄篡位被杀之危。现在的陶渊明对权臣、军阀霍乱朝政非常的仇恨，已经萌发了归隐故乡的动机。
第三次退隐，是公元404年，陶渊明40岁，因为身处浊世，母丧期满的陶渊明仍对宦途报有空想，还满怀昂扬的朝上进步之心和功业之志。此一年，他出任了镇军将刘裕的从军，说实话，陶渊明此一步棋走的长短常对的，刘裕是个非常了不起的人物，他打败了谋权篡位的桓玄，又平内服外，代晋自主，树立“刘宋”，被史学家誉为“定乱代兴之君”和“南朝第一帝”。
假如陶渊明始终随着刘裕，说不定就会完成本人的报国抱负，惋惜他看不到巨上将刘裕厥后居然成了建国之君，开创了“元嘉之治”。当然也有可能是因为陶渊明身为晋室子民，看出了刘裕有颠覆晋室的策划，不肯意为民除害，因而才告退归隐。
第四次退隐，是公元405年，陶渊明出任镇军将军刘敬宣的从军。现在的陶渊明心情长短常庞杂和抵触的，他即想在宦途中一展幻想，又对山川故乡无穷悼念，操纵抵触的陶渊明没干多久，又告退回籍了。
第五次退隐，是在公元405年8月，任彭泽县令。此一次陶渊明不抵触了，他有明确的目的，便是为了挣县令此份俸禄，因为家里已经穷的揭不开锅了，老婆孩子吃了上顿没下顿，做为一家之主的陶渊明实在是没了措施，不能不退隐。可此一次，陶渊明干的时光更短，就任八十整天的时候，碰到浔阳郡差遣督邮来检讨公事，此位督邮粗鄙而狂妄，要陶渊明去拜会，陶渊明不肯阿谀奉承，又忍受不了此类假号施令之人，因而长叹一声道：“我岂能为五斗米向乡里君子折腰！”因而脱去官服，封好官印，去官回籍去了。
此一次去官，陶渊明就完全死了退隐之心，今后开始了归隐生活，直至性命停止。
三、此去故乡遂心愿，一别两宽意不烦。
被退隐之心压抑了四十年，一起趔趔趄趄，陶渊明被压得喘不外气来，他清楚憧憬故乡的本人不是仕进此块料，他也清楚宦海不是本人的久留之地。此下好了，完全放下了退隐的心，顺利了本人归隐山川国园的愿，陶渊明内心觉得无比的舒服。正应了陈继儒在《幽窗小记》华厦那句话：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留偶然，望天上云卷云舒。
陶渊明归隐故乡当前，他过着农夫式的传统生活，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”是他必须要干的事情，而“种豆南山下，草盛豆苗稀”的结果则是对他本人稀松的务农技术的自嘲，固然生活上非常艰苦，可陶渊明的心坎是平静的，对生活的近况是能适应的。生活上的苦楚对他来讲并不是最重要的，重要的是他再也不受尘凡俗事的骚动，可能为所欲为，念书写文，饮酒抚琴，今后寄情山川故乡一朝一夕，放飞自我，与世无争。
《归园田居五首·其一》：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。拓荒南野际，守分归园田......处在此个时期的陶渊明，已经真实的回归了本人的本意天良，可固然他已远在江湖，可国度政事仍是传到他的耳朵里。公元420年，在陶渊明归隐故乡十五年当前，自已已经效率的将军刘裕替换东晋，树立了刘宋。陶渊明无法转变时势，也不肯干涉此类近况，他借助创作来抒写情怀，创造了一只心中幻想的天下，一只与事实漆黑社会绝对立的美好天下，以依靠本人的幻想与美好愿望，因而他写下了著名的《桃花源记》。《桃花源记》描述了一只美好的世外仙界，在那里生活着的一群普一般通的人，相信的生活安静、战争、幸运，此是陶渊明历经辛苦困苦当前，想像出的广巨大人民的出路和幸运，此是陶渊明幻想华厦最美好的社会。
《桃花源记》：“晋太元中，武陵人打鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……”综上：领有“巨大济百姓”之志的陶渊明，面临极其腐朽的东晋王朝和比年的军阀混战，加上沉重钱粮徭役和门阀高族对一般士子的压抑，性情正直的他不肯大义凛然高攀显贵，他用酗酒压抑本人心华厦苦闷，用诗词文章抗衡漆黑的社会事实，用空想营建本人心华厦美好家园，归隐故乡的陶渊明是无法的，固然他不享用富裕的物质生活，但在精神上，陶渊明得到了简单的幸运。
