立春为四时之始，对中国人来讲，是一个很重要的骨气，尤其是前人，对此个首节很器重。
从古到今有许多人为立春写文作诗，此处挑一首元朝墨客贯云石的《清江引·立春》，来了解一下立春。
金钗影摇春燕斜，木杪生春叶。水塘春始波，火候春初热。土牛儿载将春到也。
七百多年前的某个立春日，贯云石加入一个宴会，在会上作了此样一首小令为应付。
贯云石相称有巧思，他以“金、木、水、火、土”为首句，每句都含“春”字，又以“立春”为题，不论是在限定词的难度上，仍是格律上，能做到如斯意脉贯穿，那是相称不容易的。
史载在场的来宾听到贯云石的此首诗后，是“满座皆绝倒”，贯云石的凶猛的地方，由此可知。
金钗影摇春燕斜诗首句以“金”始，写的是立春此日大伙春游的盛况。
前人历来有游春的风气，立春游乐在大都会是很风行的，尤其是那些文人士大夫们最喜欢外出踏春。而在瞥见草木新绿、万物复苏的自然风光时，文大伙也更有兴趣写出更多的诗篇。
贯云石对玩耍的盛况是从男子的打扮动手的，写她们头上的金钗和春燕，美好多姿。
孟元老在《东京梦华录》中记录，立春之日，家家剪彩或缕金簿为之，以帖屏风，亦戴之头鬓。
《荆楚岁时记》也写，大伙会在立春此日“剪彩为燕以戴之”，也就是戴上燕形的头饰，此种就叫做“春燕”大概“燕钗”。
把头饰剪成燕子的外形，是为了博个好彩头。设想一下，妇女孩童们在此日纷纭戴上春燕，穿越于街头巷尾，使满城中彩燕翩翩，不知多有兴趣呢。
由此也能知，其时大伙对峙春日的讲求。贯云石以“影摇”和“斜”来描述男子们的头饰，显得活泼轻巧，摇曳生姿。
实在，立春此日有很多装潢类的小玩艺儿。头饰除做成燕子的外形，还能够做成花、胡蝶、凤凰、蚂蚱等，五彩缤纷；大伙还会把黑色罗、绢、纸剪成窄长旗悬，挂在拘束，使之迎风飘扬，俗称“立春幡”。
木杪生春叶，水塘春始波，火候春初热贯云石功底深沉，仅头一句就写出了立春日的热烈和重要风气。接下来的三句，则从春到世间的喜庆气氛写到了自然界的各类春之事物。
春季到了，草木是欣欣向荣的，树梢上长出了嫩叶；池水是充满活力的，风吹过荡起了碧波；气象是暖和恼人的，日光温煦、阳气复生。
此些都是春季给人带来的最明显的自然观感。
最后一句，贯云石又返回去写到了风气，即土牛鞭春的民风。最后一句和头一句都是人的运动，首尾相互照顾，突出的都是立春日的重要运动。
如果说剪彩游春是城里人和文化人的热烈，那乡村的风行就非鞭春莫属了。
贯云石诗中出现的“土牛”，是汉朝时就有的运动，王充在《论衡》中言：“立春东耕，为土象人，男女各二人，秉耒把锄，或立土牛。”
汉朝的时候，大伙会在立春日造土牛，意味春季已到，农家能够起始春耕了。对朝廷来讲，立春土牛也有重要意义，它含有劝农的意思。
而所谓的“鞭春”，即鞭打土牛以迎春。
宋朝孟元老在《东京梦华录》中记录：“立春前一日，开封府进春牛入禁中鞭春。开封、祥符两县，置春牛于府前。至日绝早，府僚打春，如方州仪。”
鞭春很多都是朝廷官府主导的，重要面向农夫的典礼，究竟农业是国之根基，当然要器重起来，朝廷的意图，是旨在晓谕群众，春日已至，当勤于稼穑了。
而常常举办鞭春典礼，局面都十分热烈。此是一个十分隆重的公共运动，难得一见，因此不管显贵布衣，往往都是倾城而出。
宋朝《皇朝岁时杂记》中记叙过鞭牛盛况：“立春，鞭牛讫，百姓杂沓如堵，顷刻间决裂都尽，又相攘夺，甚至损伤身材者，岁岁有之。”
不只围观，群众还会哄抢土牛的散泥块，大伙将捡到的“牛肉”付与了美好的寄意。因而可知立春鞭牛运动的局面有多热烈。
贯云石的此首小令有意思，创作上，严格遵守规矩，既有格律又能对仗，而内容又八面玲珑，充足展示出立春季节的盎然活力和热烈风气，笔调活跃，充满着生活气息。
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