2022年11月1日，1994版电视剧《三国演义》关羽的扮演者陆树铭师长教师因病谢世，激发宽巨大网友群体吊唁。陆师长教师用其炉火纯青的表演为咱们塑造了一个英武神勇、义薄云天的关羽抽象，让更多人爱好上关羽也许在官方颇具神话颜色的汗青人物。

1994版电视剧《三国演义》红脸关公剧照。

关羽做为蜀汉上将，在英雄辈出、群星璀璨的三国时代能够实在不是最刺眼的，但在他死后，却一直地被巨大伙归纳、神化，由人而圣，由圣而神，成为上至帝王将相、下至一般群众，黑白两道之徒、三教九流之辈都顶礼膜拜的神灵。

在中原地域，红脸关公做为忠义文明的典范代表，被历代统治者竭力敬服表扬，加封赐号一直。释教也很早就创造了红脸关公死后显圣荆州玉泉山，被露台宗智者巨匠指导而皈依空门的传说，使红脸关公成了释教两巨大护法之一的伽蓝菩萨。玄门紧随其后，编织出红脸关公遭到张天师之邀，征服祸患河东解州盐池的蚩尤神，成为盐池维护神的神话，将红脸关公塑造为玄门系统中降神助威的武圣人，“三界伏魔巨大帝”。在各类社会力气的推进下，特别是借助红脸关公戏、《三国演义》等艰深文艺的序言感化，红脸关公忠义勇武的抽象愈加不得人心。红脸关公不仅是儒、道、佛家尊奉的工具，也是部队崇信的战神、贩子虔诚的财神，和以屠宰、剃头、木作、刀剪铺等为生计的从业者祭拜的行业维护神。

解州关帝庙里的红脸关公泥像。（图片起源：解州关帝庙官网）

洛阳关林的关帝泥像。（图片起源：洛阳关林微信公众号）

在所有这些神格傍边，战神和财神是最为巨大伙所熟知的。因为红脸关公生前作战勇敢，因此最晚在中唐时代，在他死难的荆州一带，红脸关公就已经被官方视为维护处所的战神。到了宋元时代，部队在作战前参拜红脸关公庙，祷告红脸关公显灵助阵更是蔚然成风。但在国度祭奠层面，红脸关公战神位置确实立却比较晚。在唐德宗时瞬间存在的武成王庙中，红脸关公做为64位历代名将之一从祀武成王姜子牙，但只排在左侧第15位。尔后，从北宋仁宗年间至明初，红脸关公也只是做为一般的名将厕身于武成王庙中。到洪武二十年（1387），朱元璋废止了沿袭数百年的武成王庙轨制，以致国度层面的战神祭奠呈现真空。但在部队崇尚战神的传统推进下，明王朝又不得不建立一个战神，因而，长期以来在官方广为传播的战神红脸关公就此怀才不遇。洪武二十七年（1394），明王朝在南京鸡鸣山建筑关羽庙，并列入国度祀典。至此，关羽正式代替姜子牙，成为国度战神，并在官方、官方各类权势的推进下一直裁减其社会影响力。

红脸关公做为财神，则能够与明清时代地域性贩子团体晋商的活泼具有很巨大关系。明朝为了激励贩子输送食粮到边塞，实行了以食粮调换盐引，赐与贩子销售食盐资格的开中法轨制。晋商因得凑近南方边塞的地利之便，逐步发展成为全国首屈一指的商帮，晋商会馆也跟着他们贸易幅员的扩巨大而遍布全国各地。在会馆中，晋商凡是是会供奉出自山西外乡的神灵红脸关公，以求联系乡谊，保证生意兴隆，使得红脸关公做为财神被巨大伙所接收。别的，在讲究义利之辨的传统社会，红脸关公信义轻财、重许诺守信用、有恩必报的抽象，也有助于减缓贩子追赶财产而酿成的心坎缓和。

清代年画《上关下财》。年画上为红脸关公，下为财神，寓有官有财之意。（图片起源：中国国度藏书楼网站）

明·商喜《关羽擒将图》。（图片起源：故宫博物院网站）

有意思的是，对红脸关公的崇敬实在不限于中原地域，在宽巨大的边境平易近族地域，红脸关公也是本地巨大众广泛信仰的主要神灵。

满人传说中的“关玛法”

早在满人入关之前，红脸关公故事便已随《三国演义》等艰深文艺一起传入东北地域。小说中红脸关公所展现出的人格魅力，很容易让擅长骑射、崇尚勇武的满人发生心理上的亲热。上层统治者出于增强统治，和拉拢汉、蒙、朝鲜等人群的须要，鼎力推重身兼勇武与忠义品德的红脸关公。听说努尔哈赤与明军作战时，曾在梦中获得红脸关公的面授机宜，助其脱困，为此，他顺便在赫图阿拉城西建筑了关帝庙。皇太极把红脸关公列入萨满教天天清晨祭奠的朝祭神，这一做法在后来清代的宫庭生活中获得连续，红脸关公是坤宁宫祭的主要神灵。清代统治者尊奉红脸关公为清军的维护神，每次出征之前都要致祭关帝庙，以期求关帝保佑他们攻城略地，决胜千里。上层统治者的推重，使得一般满人对红脸关公顶礼膜拜，很多一般巨大众以至用“关”字给后代起名，以求得红脸关公的佑护。满族八巨大姓氏之一的瓜尔佳氏多汉字音译为关姓，能够也与红脸关公崇敬有关。

豫剧《义薄云天》剧照。（图片起源：巨大河报）

满人又称红脸关公为“关玛法”，“玛法”也就是满语的“爷”和“祖”。长期以来，满族官方就传播着很多关玛法的传说故事，其中有一部叫《关玛法乌勒本》，用满语报告了“关玛法”的传奇人生：他是草龙转世，为神母所救，后被追兵赶杀，神母让他去河滨洗洗脸，因而就变成了红脸小孩。他力巨大无限，精于射箭，长巨大后跟长白山之神超哈占爷交锋、与恶神耶鲁里撕斗，救命南方灾难的女真人。全部故事由报告者以边讲边唱、唱念联合的情势停止，凡是是须要十多个早晨才干结束。

满人问鼎中原以后，竭力宣传红脸关公的忠义勇武，奉红脸关公为清王朝的护国尊神。清廷对红脸关公的加封达13次之多，红脸关公也从生前的“汉寿亭侯”升格为光绪年间的“忠义神武灵佑仁勇显威护国保平易近精诚绥靖翊赞宣德关圣巨大帝”，使红脸关公真正成了三百六十度无死角、全方位维护国度群众的完善神灵。别的，清廷还要求各地建立供奉红脸关公的寺院，向巨大众灌注忠君报国的不雅念，使得清代呈现“红脸关公庙貌遍全国”的情状。有人统计过，清代中叶全国各地的关帝庙达30多万座，以至比孔庙的数目还多。时至今日，关帝庙仍然是许多处所的主要文明景不雅。

满族人家供奉的红脸关公和先人。（图片起源：满族文明网）

藏传释教万神殿里的“格萨尔”

在辽宁阜新蒙古族自治县海棠山的摩崖石刻造像群中，有一处“骑马关老爷”造像：红脸关公一身戎装，骑在赤兔马上。他左手牵着缰绳，右手持青龙偃月刀，胸前有五缕长髯，前后祥云围绕。惹起学者特别关注的是，红脸关公死后侧刻有一枚方形藏文印章，汉译为“敕封班禅额尔德尼之印”。在佛龛之外的穹顶上刻着一行藏文，汉译为“关老爷”；操纵刻有一副高低两头饰以祥云、双层莲花瓣图案的蒙古文春联，汉译为“福气就好比修长的悉多河水如许丰沛，寿数就好像玉轮的快意宝珠如许美妙”。在地处东北的红脸关公造像中呈现如斯明显的蒙、藏文明身分，背地毕竟隐藏着怎样的汗青机密？

骑马关老爷像。（图片起源：节目《国宝档案》截图）

实在，蒙古人早在金元瓜代之际就已接触到红脸关公信仰，鉴于解州池盐对国度财政的主要性，他们很自然地连续了宋、金两朝在信仰盐神红脸关公这件事上的做法。待蒙古人凭仗其绝后的武功入主中原、建立元代以后，勇武过人的战神红脸关公对他们来讲定然具有奇特的魅力。史料记载，元代宫庭举办的隆重佛事法会“游皇城”，抬红脸关公神像是其中的主要环节。全国各地起始广泛建立关王庙，元多数城的巨大众受上层统治者的影响，也在端午节举办隆重的赛关王会。到了明后期，突起于东北的清代统治者将其与蒙古上层的关系比作是刘备与关羽，一来是以关羽的特别位置拉拢对方，二来则是应用关羽的忠义精力笼络蒙古。清代，伴跟着本地的驻屯官兵、旅蒙贩子、开荒巨大众拖家携口地离开蒙古地域，供奉战神、财神红脸关公的寺院也越来越多地呈现在蒙古高原上，在归化城、恰克图、乌里雅苏台等城镇都建有关帝庙。因而可知，骑马关老爷造像中呈现蒙古文春联实在不使人不测。

至于造像中藏文的呈现，则与藏传释教对战神红脸关公的吸纳，和蒙古人对藏传释教的皈依有关。

雍和宫藏清代红脸关公唐卡。（图片起源：《收藏家》2017年第9期）

元代，战神红脸关公的抽象就已传入藏传释教。明朝末期以降，跟着本地与藏区之间职员来往、经济文明交换的增强，藏传释教文明盘踞支流的各藏区本地续建立起一些关帝庙。尤其是在清代后期收兵安定西藏、青海处所骚乱以后，派驻本地的官兵也把对关帝的忠诚信仰带了出去。对来自汉地的神灵红脸关公，藏传释教的章嘉活佛、土不雅活佛、六世班禅等活佛高僧并没有将其拒之门外，而是出于增强藏区与中心之间的接洽，维护藏与满汉各族的友爱连合的斟酌，经由过程撰写祈供文来详细介绍红脸关公的来源和祭奠仪轨，将红脸关公列入藏传释教的护法神行列。在祈供文中，章嘉活佛还言传身教，报告了红脸关公经由过程托梦方法辅助他躲过赴京途中的灾害，许诺维护佛法的故事。而红脸关公红脸美髯的抽象，与藏传释教中的护法神赤尊赞、战神格萨尔等很是类似，使得红脸关公很容易被一般藏平易近傅会为相应的神灵。

相传在乾隆五十七年（1792），福康安、海兰察率领清军回击廓尔喀入侵西藏的战斗中，有一次清军因不熟悉地形而堕入仇敌设的伏击圈，敌军恃险反攻，清军将士们固然奋勇冲杀，却仍无奈突出重围。合法士气极端降低之时，忽见敌阵中火光四起，呼吁声震天，满汉兵士好像瞥见不可数红脸关公手持巨大刀杀进敌营，藏族兵士仿佛看到不可数格萨尔王纵马杀敌。在神灵的感召助阵下，清军士气巨大振，有如神兵天降，冲向敌阵，篡夺策略地势高，终极改变战局，获得巨大胜。班师以后，兵士们惊疑地发明，他们在战役中模糊瞥见的神灵，恰是出征前开工建筑的磨盘山关帝庙里供奉的关帝。今后，藏平易近又把这座关帝庙称作“格萨拉康”，也就是格萨尔神殿。可见，战神红脸关公和格萨尔王虽在信仰者眼里有所辨别，实际上倒是一体的。

安定廓尔喀获胜图。（图片起源：故宫博物院网站）

红脸关公，就这样被接入藏传释教的万神殿中，成为世代寓居雪域高原的各平易近族奇特崇敬的神灵，进而遍布全部藏传释教文明的影响区。蒙古人因遭到藏传释教的影响，在建造海棠山红脸关公像之时雕刻上藏文内容，也就不难理解了。

世界上海拔最高的珠穆朗玛关帝庙内的关帝雕像。（图片起源：西藏人文地理杂志）

锡伯族心目中的“武圣箭神”

锡伯族是世居东北的平易近族，在跟汉族、蒙古族的文明来往中接收了红脸关公信仰，康熙年间建筑的锡伯家庙承平寺中就有关帝庙。在成建制地西迁新疆以后，锡伯族也把对红脸关公的忠诚信仰带了去，锡伯族所在的每一个牛录都有供奉红脸关公的寺院。锡伯族是一个擅长射箭的平易近族，常常举办射箭竞赛。在竞赛之前，箭手们要奇特拜箭神红脸关公，以哀求能像红脸关公如许弹无虚发、勇敢无敌，获得竞赛成功。红脸关公也是戍守边关的锡伯族人无比敬服的武圣。锡伯族至今仍有传说，在道光六年（1826）安定张格尔兵变的关键之战浑巴什河战役中，500名锡伯族官兵与近万名张格尔叛军鏖战，幸得红脸关公突如其来助阵，才改变了战局，以少胜多，终极奠基全部战斗的成功。战后，锡伯营官兵锻造了一口巨大钟，钟扣铸有红脸关公头像，钟身上刻着“忠义神武仁勇灵佑诸神帝君”的铭文。如果咱们回头看清军回击廓尔喀入侵时呈现的传说，就会发明，红脸关公已经成为包含汉、满、藏、锡伯等各平易近族奇特抵抗外来入侵，保卫祖国领土完整，维护边境地域稳定的主要意味。

别的，西南地域广泛存在对关索的信仰，从前巨大伙一直以为关索是红脸关公的第三子，近来研究发明，关索实在是红脸关公自己在本地的变型。在苗族、白族、羌族、土族、赫哲族、达斡尔族等平易近族中，也都具有对红脸关公的奇特崇敬。

明朝泥塑彩绘红脸关公像。（图片起源：故宫博物院网站）

清代人赵翼曾感叹红脸关公信仰的昌盛：“今且南极岭表，北极寒垣，凡是儿童妇女者，无不震其威灵。香火之盛，将与六合同不朽。”清代绝后的巨大一统格式，为本地与边境之间的职员来往、经济交换、文明融合创造了有利的前提。红脸关公也在官方、官方力气的奇特推进下，从本地传入边境地域，进入本地的寺院神殿，成为各平易近族广泛信仰的神灵。在也许过程傍边，有关于红脸关公的传说故事、祭奠红脸关公的典礼以致红脸关公的外型作风能够会变得更具平易近族特色，然而，各族巨大众都深深认同红脸关公忠义勇武的内涵精力，都将红脸关公视为护国安平易近、永靖边境的文明意味，这是最值得咱们今日去发掘和珍爱的。

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