【作者简介】陈邦林，四川省散文学会、游仙区作家协会会员，爱好笔墨，小说、散文、诗歌等作品散见五花八门媒体，有散文、诗歌作品获奖。
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“大人盼挣钱，小孩盼过年。”再过几天就是农历新年了，每到新年，经常想起小时候母亲念道的顺口溜：“一鸡二犬，三猪四羊，五牛六马，七人八蚕，九龙十虎，十一猫儿，十二老鼠，十三跳蚤。”
正月月朔为鸡日。又称“元日”，它是依据“五德之禽啼福分满门”之说而来。据神话传说，东海中有一座大山，名度朔山，别名桃都山，山上有一株宏大无比的桃树，树根向四周舒展，足足有三千里周遭，树顶有一只金鸡，日出报晓。它一啼，全国的鸡就随着叫起来了，因此元日所剪的鸡，实在就是意味着天鸡。前人元日刻桃木为神像，立在大门前，还要插几根公鸡毛意味天鸡，厥后桃符演酿成对联后，插鸡毛的风气就酿成剪鸡贴在窗上作装潢的风气了。当初乡村里剪窗花最多见的都是公鸡。从前每逢春节，官方仍有“画鸡”的礼俗，画鸡贴于门上，以示谨始。
还有一种说法是，假如正月月朔气象好，家里的鸡就会养得特别好。
正月月朔在古时有很多名字，比方元日、元辰等，自汉武帝太始元年始，以农历年(农历)正月月朔为“岁首”(即“年”)，年节的日期由此牢固落来，连续至今。辛亥革命当前，起始采取公历计年，遂称公历1月以日为“新年”，称农历正月月朔为“春节”。
对所有人来讲，大年月朔就是百口聚首的日子。特别在乡村，大伙还会将祖宗牌位请出，举办盛大的祭奠运动，向先人祈福。
大年月朔，金鸡报晓，后辈给后辈贺年，后辈给压岁钱，压住邪祟。正月月朔不可动用扫帚，不然会扫交运气、破财。至今许多地方还保存着这一风气。新年里也不能够打坏家具，打坏了是停业的前兆，得赶紧说声“岁（碎）岁安全”或“落地着花，功名利禄”。
在这一天里，大伙不可杀狗，假如当日气象好，则意味着这一年里，狗会养得很好。
这一日，官方有“喝下元宝汤家家祭财神”的说法，南方更有在正月初二祭财神的风气，无论是商贸店肆，仍是一般家庭，都要举办祭财神运动，盼望昔时发大财。
大年初二，金吠报春，半子探访老丈人、女儿回外家，要伉俪偕行，俗称“迎婿日”，回外家的女儿必需照顾一些礼物和红包，分给外家的小孩，并且在外家吃午餐，但必需在晚餐前赶回婆家。从前，一家人也会抉择这一天拍张百口福。
大伙风俗在这一天里不杀猪，假如当日气象好，则昔时的猪会长得膘肥体壮，仆人家天然喜上眉梢。
大年初三，肥猪拱门，起早送门神，一天不出门。因初三又称为“赤狗日”，传说中“赤狗”是“熛怒之神”，碰到他的人一定会不吉利，故初三为“凶日”，不宜外出。听说在初三跟谁贺年，就会跟谁打骂，因此不贺年。别的“赤”字有“赤贫”的意思，因此官方也不在此日请客。
在中国老黄历中，“三羊（阳）开泰”是吉利的意味。依照官方说法，灶神是中国古时神话传说中的司饮食之神，也称灶王爷，他此日要来查户口，因此家人不宜远行。在这一天里，大伙不可杀羊，假如气象好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。
羊日是官方风气里迎神和为开市做筹备的日子。传说中，神明上天述职，禀报世间善恶，到了大年初四的羊日会再前往世间，持续接收祭拜与监察世间的善恶，因此该日必需十分谨慎地驱逐神明下凡，故称为“接神日”。俗谚云：“送神早，接神迟”，接神在下午四点钟操纵，家家户户备牲礼果菜，并焚香、烧金纸、放鞭炮以示恭迎。
东南西北中，路路遇财神，艮牛耕春，五路接财神。正月初五俗称破五，要“赶五穷”，包含智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。大伙拂晓即起，放鞭炮，扫卫生，说是将所有不吉利的货色都轰出去。此日，官方通行的食俗是吃饺子，俗称“捏凡夫嘴”。
汉族官方以为：月朔至初四的忌讳在这一天里都能够攻破。依照旧的风俗要吃“水饺”五日，南方叫“煮饽饽”。妇女们也不再忌门，起始相互访问贺年、道喜。新嫁男子在这一天归宁。也有的地方以为破五这一天不宜干事，不然今年内遇事破败。破五风气除以上忌讳外，主如果送穷，迎财神，开市商业，依靠着汉族大众消灾除害、求吉享福的美好欲望。
古称挹肥，官方在这一天也有送穷的岁时风气，送走穷鬼，反映了中国人民广泛盼望辞旧迎新，送走昔日贫困困苦，驱逐新一年的美好生涯的传统心思。传说穷神是姜子牙的老婆，大伙为了防止春节时期穷鬼进家，门上挂红挂笺能够防她。厥后北京的穷神酿成了男性，并且成了杠夫供奉之神。这一天，家中妇女要把节日积压的渣滓扔出去，谓之送穷鬼，门上的挂笺也能摘落来同期扔出去，叫做送穷神。
“下田备春耕，穷气送出门”。缘由大伙在这一天才真正起始事情或经商，是以称为挹肥６越胝乱岳矗贾盏匠跷褰圆豢缮ǔ删唬┎拗械姆啾慊郏蚨庖惶熳鲆淮笊ǔ⒓腊菝┎奚衩鳎厝瞻乖嗟拿┎奚ǔ删弧Ｕ庖惶煲脖硐志墒迸┓蛴诖巳掌鹗枷绿铮锉复焊
大年初六，旗开得胜，年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。正月初六，市肆酒楼才正式开业停业，并且要大放鞭炮，不亚于大年节的景况。
大伙在这一天戴人胜、吃七宝羹、吃面条、登高赋诗，反映了中国古时劳动人民祈福纳吉和求平保安的欲望和对“人”本身的尊敬。
汉代起始有人日节俗，魏晋后起始器重。古时人日有戴“人胜”的风气，人胜是一种头饰，又叫彩胜、华胜，从晋朝起始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。
唐朝当前，更器重这个节日，每至人日，天子赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。
假如正月初七气象晴朗，则主一年生齿安全，收支顺遂。
大年初七，繁荣昌盛，摊煎饼吃七宝羹，安置身心，养精蓄锐。人日要尊崇每一个人，连官府也不可在这一天处决罪犯，家长也不可在这一天经验孩子。
在这七天里，‘人日’最重要，大伙要祭奠人类的先人、人文鼻祖炎黄二帝。有的地方，会剪出一个凡夫儿的外形，给孩子贴在后背以示维护，同期也会吃“七菜羹”(别名“七彩羹”)，为的是凸起‘七’在大伙生涯中的重要地位。
古时，每一年正月初七日从前是为“说畜日”：鸡、狗、猪、羊、牛、马，家畜排完了，才轮到初七是“人日”。为何这么个排法呢？据《农家琐事》记录，排法有三：
一说是按人类征服家畜的顺序布列的，鸡开始驯养立室畜，狗次之，别的依次类推。
二说是按家畜的大小布列的，鸡、狗体积较小，排在后面，牛、马体积较大，排在后面。
三说是按家畜和人的远近布列的，鄙谚说不鸡狗不立室。老大伙以为鸡、狗能够捡食家中撒掉的食粮，为仆人消灾赦罪，因此鸡、狗都养在屋里，接近于人，猪、羊次之，牛、马则还有栏和厩，离居室最远，因此排在最初。
看来，后一说似乎有些情理，古时仙人故事里说，汉代的淮南王刘安成了仙人（实在他是因谋反自愿他杀的），飞升到天上去了，连家里的鸡狗都一同带到了云中，鄙谚所谓“一人得道，一人得道”，从没说过猪羊牛马随着仆人升天的故事。
固然，也还传播着另一种说法：畜生排在后面，人排在后面是因为在盘古开天辟地、女娲捏泥团造人这类创世神话中，有思想的高等动物人类要比低一等的动物呈现得晚，如果世界上不动物和动物，那末人类怎能生涯呢？因此这些动动物必需发生在人降生之前，布列在后面。
家畜日虽算不上是节日，但旧时农家器重家畜。正月初，前几天按六日向猪圈、羊栏、牛棚贴红纸条、点香的风气仍是四处盛行的。还有的以气象的阴晴来占卜畜生的兴衰，以为鸡日气象晴和，是年鸡旺，阴暗则鸡有灾病；狗日气象晴和，是年狗旺，阴则狗有灾病。余者类推。固然，这类卜算，不一定迷信，仅是昔时大伙的一种说法罢了。
官方传播的农历新年风气歌谣：“月朔人拜神，初二人拜人，初三穷鬼日，初四人乞米，初五初六恰是年，初七寻春去，初八八不归，初九九头空，初十打春去，十一打仔回，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯火明，十五祈完灯，采青走百病。”
除此外，初八到十三官方还传播着别的几种动物生辰日的风气：“初八蚕日、初九龙日、初十虎日、十一猫日、十二鼠日、十三跳蚤日。”这些动物之因此排在后面，大概是这些动物与人的关系较远的缘故吧。
最初，祝你新春吉利，财源广进，事事快意！
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