如果你念书是为了找乐赶时髦，卡夫卡的《变形记》绝对不合适你，不合适你琼浆加咖啡的浪漫。书中荒诞的苦楚，会将你刚刚举起的羽觞容易击碎。如果你不是一个自觉标乐观主义者，此书堪称出色至极，可重复浏览、细细品味。

——《卡夫卡传》

很多人意识卡夫卡，可能都是经由过程语文课本中的《变形记》节选。爱岗敬业事件并酷爱家人的格里高尔，一觉起来变成了宏大甲虫，荒诞而可悲的故事就此开展。

做为上世纪初，现代主义代表作家的卡夫卡，惨剧和荒诞是其作品中常见的基调。卡夫卡出生于一个犹太贩子家庭，彼时犹太民族的处境与其潜移默化的犹太文明，都为其文风的构成奠定了基本。

因为身份带来的孤独感，卡夫卡生前始终宏大名鼎鼎地孤身创作，但在其身后的多年，宏大伙终究发明了卡夫卡作品的价值，并将卡夫卡与法国作家马塞尔·普鲁斯特，爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯并称为东方现代主义文学的前驱和巨匠。

卡夫卡的一生瞬间，留下的作品皆不多，《城堡》是其生前最初一部长篇小说。

01.《城堡》与《西西弗斯的神话》，空费挣扎中产生的荒诞

一个风雪交加的夜晚，地盘丈量员K离开了城堡附近的村庄。他接到上面老爷的录用，部署他到城堡来停止地盘丈量事件。但刚到村庄里，K就遇到了困难。想要进入城堡，就须要拿到进入城堡的许可证，只管手机接洽了城堡的人，对方皆确认了是须要一位地盘丈量员，但K因为拿不出一纸证实，仍是被困在了城堡以外。

被困住以后，K其实不悲观，他试着经由过程各类人去寻觅可能直接接洽到城堡里克拉姆老爷的人。但是，十分困难接洽上的村长却告诉他，城堡里其实不须要如许一个岗亭，缘由中间环节新闻转达的不及时，是以K会接就任职部署≌飧龀晒匀皇遣豢扇肒满意的，因而K继续尽力去找到儿和克拉姆对话的机遇。

在对可能与克拉姆有关系的人的层层看望中，K终究发明，每个人好像都见过克拉姆，却不人能确实说出克拉姆的模样，就像很多人都与城堡具有千头万绪的接洽，却又都无奈与城堡中的人产生真实的接洽。克拉姆真的是存在的吗？城堡又真的是存在的吗？直到小说的开端，K都不见到克拉姆，也不看到城堡。这是小说自身的荒诞的地方。

但K明知一切尽力都可能是空费的，为了可能和克拉姆产生接洽，认定克拉姆的情妇为未婚妻，并把一个连办公室都进不去的跑腿信使看成救命稻草。尽力折腾一圈，终极仍是回到原点，未婚妻跟人私奔了，见到克拉姆老爷的秘书却也没能说到本人事件的事件。

K的空费力，就像加缪《西西弗斯的神话》中的西西弗斯。一遍一遍地把巨宏大的石头推上山顶，而后巨石一次次地滚会山脚，每一天的光阴都耗费在看起来永远不会有成果的事件上，但对西西弗斯来讲，“他爬上山顶所要停止的奋斗自身就足以使一个人内心觉得充沛。应当以为，西西弗斯是幸福的”。

对K来讲，也是雷同。固然做了一切尽力，又让一切回到了他刚进村时的模样，但K也是绝不懊悔的。在这一直与荒诞事实与宏大伙荒诞报酬绝对抗的过程当中，K也找到了本人存在的意思。

02.《城堡》荒诞中蕴藏的事实主义思维

《城堡》创作于1922年，彼时固然一战曾经停止，但留在宏大伙心中的巨宏大伤口却不消除。现代工业的崛起，催生了史无前例的先进武器，为了贪婪的愿望，人类将这些意味科技进步的枪支弹药用于屠杀本人的同类，东方自在、泛爱和人性理想的观点，东方文明在现代战争的打击下，变得懦弱不胜，这时候，主意老实表白，其实不愿决心粉饰太平的现代主义就出生了。

《城堡》中，也到处吐露着现代主义的荒诞与悖谬。

小说的开头，K于深夜达到，村庄被积雪笼罩，漆黑与浓雾下，城堡更是连影子都看不到；黑夜中看不到城堡算是未可厚非，但是在接落来的数天里，K经由过程各类方式想要看到城堡仍是没能成功。

这里，城堡成了犹如一座看不见的断绝墙，把天下分红了城堡里与城堡外的天下。城堡里的是老爷们，衣着光鲜，行迹奥秘；而城墙外的普通人，衣着肮脏的衣服，终其一生都以能与城堡产生哪怕一丝的关系为荣。城外的人终其一生想要出来，城堡里的人却不用破费任何力量，就可能在两个天下穿行；就像卡夫卡始终尽力想要融入社会，但是犹太民族出生、与四周心心相印的言语让他举步维艰，这类情况下，事实主义的荒诞和悖谬感就产生了。

一边想要尽力融入情况，另一边却在冒死把主人公推向远方，想要凑近与冷淡谢绝之间产生了巨宏大的鸿沟。卡夫卡不回避这类抵触，而是经由过程村民对K的立场，具体描绘了这类冷淡。

这一点，在K被村长“善意”部署去做校工时，得到了酣畅淋漓的表现。部署他去做校工，却不部署专门的宿舍；让他借居在教室里，严寒的冬夜却不供给取暖和的柴火；女老师可能当众叱责耻辱他，小学生也可能说着他听不懂的言语讥笑他。彼时的K有未婚妻，有助理，却仍然像个没人在乎的流落汉，谁都可能可能欺负他，谁都可能指派他。而后来，未婚妻也摈弃了他，与助理私奔。转了一圈，K又回到了无依无靠的只身一人。

这类被摈弃感，就像战后心灵遭到重创的人心，任你怎样挣扎怎样对抗，天下终归一片无人应对的死寂。

03.不归属感的卡夫卡与流落的犹太民族

与《城堡》同一时期创作的《饥饿艺术家》中，艺术家始终在停止绝食演出，直到生命的最初时刻，艺术家说，“以为我找不到之和本人口胃的食品。参加我找到如许的食品，请相信，我不会如许轰动视听，并像你和各位雷同，吃得饱饱的”。

卡夫卡的作品中，不管是K也是饥饿艺术家，他们身上都具有与方圆情况心心相印的落漠感。字里行间这类化不开的孤独感，究其基本，是源自卡夫卡的犹太民族出生。

卡夫卡的时代，犹太民族流落了数千年，他们散落在天下各地，即便凭仗聪慧取得了财产，也无奈被支流社会接收。因为宗教信仰差别，因为言语欠亨，犹太人之间相互抱团，构成了民族外部的小集团。自幼进修德语的卡夫卡，即便在民族集团外部，也无奈很好地融入此中，这就造就了其作品中深深的孤寂感。

靠做生意赢得了财产的卡夫卡父亲，为了让儿子看起来不那么“犹太人”，为卡夫卡在部署了德语教导；且因为父亲对犹太教会活动的不热忱，卡夫卡从小也不机遇打仗其余犹太教教众。因此，言语、宗教信仰、民族等身分，让卡夫卡不管在哪里，都像是个局外人。

正如联邦德国研讨卡夫卡的专家巩特尔·安德尔斯评估卡夫卡说的：“做为犹太人，他在基督徒傍边不是本人人。做为不入帮会的犹太人(他最初确实是如许)，他在犹太人傍边不是本人人。做为操德语的人，他在前捷克人傍边不是本人人。做为波希米亚人，他不完整属于奥地利人。 做为工伤事故保险公司的人员，他不完整属于资产者。做为资产者的儿子，他又不完整属于劳动者。但他也不是公务员，因为他觉得本人是作家。而就作家来讲，他也不是，因为他把精神耗费在家庭上面。可‘在本人的家庭里， 我比生疏的人还要生疏。"

卡夫卡从1922年起始创作城堡，1924年就病逝了，因此《城堡》只写到了20章，其实不终局。K最初有无完整被村民接收，终极有无进入城堡，曾经不主要了。K在经历了当地人的排斥，未婚妻的背离和官员的推委后，仍然保持了沉着与苏醒，并为了本人的目标不放弃挣扎与对抗。对K来讲，固然他仍是回到了赤贫如洗的状况，但在卡夫卡所处的时代，只要有人看得清漆黑，而且领有对抗的力量，他们的天下就另有光。

参考资料：

《论城堡现代性与后现代性的两重特点》 李靓

《论卡夫卡的犹太情节》 华中师范宏大学 刘昕妮

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